『晃膀子』博客

天使学·回教天使介绍

米迦勒（Michael）
【历史背景】
　　杨耐冬译的『失乐园』译迈克尔。所谓「与神相似者－Who Is Like God」，上帝身边的首席战士，天界天使团的领导者。米迦勒可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔）。和回教的天使米卡尔Michal可能为同一人。其位阶有炽天使，力天使及大天使三种说法。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龙）撒但（『启示录』）。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒但战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。古时塞尔特有着和中国一样的”龙脉”思想，即以建造米迦勒的寺庙于龙脉交错点以作镇压。
　　在『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。（在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的。『失乐园』和『神曲』中记为路西弗，不知是否为同一件事。）
　　米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向”彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚（Mary）的灵魂，不让别人沾污。
　　米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的荷米斯Hermes，罗马神话的莫丘里Mercury似有互相影响的痕迹。
【形象特征】
　　”慈悲的天使”、”正义的天使”、”神之王子”，四大天使及七大天使中都见得到米迦勒的名字，据旧约『但以理书』传承，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九国新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。
　　右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象，1950年罗马教皇以米迦勒为警察的守护神。在塔罗牌中的”节制－TEMPERANCE”，即是米迦勒审判人灵魂的情形。（这里不是十分确定，因为和米迦勒互有影响的荷米斯又是属于”审判”）
　　不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司”不眠”的天使。

天使学·上位天使介绍


炽天使（Seraphim）
【历史背景】
　　炽天使；圣经作撒拉弗Seraphim，是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命就是歌颂神。Seraphim，神最亲近的御使，在希伯来语中代表着”燃烧”和”蛇”的意思，在古代是被形容成在天界中飞翔，似神的有机体，犹太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体。在天使群中甚持威严和名誉，被称为是”爱和想象力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多，大多脱离不了乌列，梅丹佐，卡麦尔，拿但业及加百列等等。
　　在『以诺书』中，记述着炽天使乃是四名君主级天使的综合体，分别对应东西南北或四方之风。这四名大君主天使分别是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，这个位子是撒但的）、卡麦尔、拿但业和加百列；其中梅丹佐和加百列却亦是下级的大天使；另有一说，谓炽天使仅是这二名大天使的共同体，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然。不过可以推论出来三种单纯的解释：一、这四大君主（或二位大天使）朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使；二、炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像；三、炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。或者，与其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的”位格”，或是某些特别光辉耀眼的天使，其荣耀的代名词。
【形象特征】
　　炽天使无形无体，以其振动创造生命。若是必须现身于人前时，是以六翼四首（亦有二首之说）之姿出现。犹太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯来语曰Trisagion；圣哉，圣哉，圣哉，万众之王）赞美词的圣扇（Flabellum，或曰火炎短剑）作指挥的旗帜。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过，”我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗待立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：”圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，他的荣光充满全地”。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”（『以赛亚书』六章五节）因而留下了六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇（龙）。固其形象成为时常在主的御座旁飞翔并一直唱着赞美诗的天使。
　　古代人在创作中将其表现成如被有孔雀般羽毛于身的灵体。炽天使的希伯来语，是”治愈者”和”至高者”（或守护天使）二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表（一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象征）。

天使学·序言

　 天使，其英文名称Angel，源自于希腊文angelos = 使者。 在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵，神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的 发言人。天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉，头顶上 方有光环，背后长有翅膀。虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现。 但天使本身是没有实体的灵体，实体化的例子实在少之又少，而且会 消耗大量灵力。它如要以实体态出现而不消耗灵力，就只有附身(依凭)了。 但因为天使是“纯净体”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附 身在无原罪体上(无灵魂的生物)。天使是纯“善”的化身，所以绝对不 会容忍“恶”的存在，但也不算是人类的朋友。根据旧约圣经所述， 天使会按照神的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。例如在一 夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵(列王纪)，和令所有埃及人的头 一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。

　　一个炎热的夏天，老张独自一人走在一条进山的小路上。和平时一样，准确地说是和退休前一样，他的穿着仍然十分正式：头戴窄沿的旅游草帽，身穿一套米黄色的亚麻布西装，里面是白色的衬衣，脚上的皮鞋光亮如新，脖子上还系着深蓝色带白条纹的领带，即便是在这样热的天气里，领带也只是稍微松开了一点。“做人不能随随便便，无论是生活还是工作中。”这是老张一贯的人生信条。就是靠着这样的人生态度，不管是最初在供销社，还是后来调到银行工作，老张几十年的工作经历中才会从头到尾保持着没有一笔错误的记录，直到五年多以前退休。每每自己想到，或是别人提到这个，他的脸上就会泛起混合着谦虚谨慎、些许自信还有几分得意的微笑。在当着别人的面说着“那里那里！”这样的客套话的同时，心里面却暗自为自己能够长期不懈地坚持自己的人生信条感到骄傲。“现在的年青人象什么话，做什么事都松松垮垮吊儿郎当，迟早要出问题。”如果说在他这把年纪了对现实还有什么不满的话，这可能是为数不多的几件事情之一。另外让他觉得不适应、不舒服的就是退休后的生活。一下子没有了朝九晚五、按部就班的上下班制度，没有了繁忙紧张而又熟悉得如数家珍的业务，老张时时都觉得心里空落落的，就连想评论点时事，侃侃社会新闻都没有了对象——孩子们都在外面工作、读书，家里天天对着的就只有老伴。她才不管你什么国际政治社会新闻，天天就是买菜做饭收拾屋子，仿佛那几间屋子永远都是脏的一样。那些年老张一门心思想着怎样更好地工作，也没有什么多余的兴趣爱好，即不会唱也不会跳，养花种草钓鱼下棋就更不会了，刚开始那两年也有人邀请过他去参加一些活动，后来见他笨手笨脚什么也不会，就渐渐疏远了他。看着别人丰富多采的晚年生活，自己脸皮薄又不好意思凑过去掺和，内心的孤独感就象红砖房上的爬山虎一样逐渐把整个人都包在了里面，郁闷得不行，就这么一晃五年多过去了。老这样下去也不是个办法，总得想法子解闷啊，于是他打算出去走走，想来想去决定到自己的老同事、老领导、老朋友，同时也是和自己一起退休的老王家里玩两天。

现代小说的读者群体正在迅速私人化。

无法小说

　　“不不不，你不明白，我已经没法儿写小说了。”
　　“为什么？”可可大嚼着饭菜支吾了一句，盯着我的目光很有些穿透力。
　　“因为，”我喝了口啤酒，往椅背上靠了靠，不经意地看了看食堂里就餐的
其他人，“因为我总是不停说谎——我写下来的都是些面目全非的东西，和发生
过的、甚至和我想写的--是两回事儿，明白？”
　　“那有什么关系？艺术真实和生活真实是两回事情嘛。”文弱的老方插了一
句。
　　“问题不在这里。有个前提——对于艺术品来说，艺术应该是最高标准；对
于生活来说，生活本身应该是最高标准——对吧？问题在于，我把艺术的标准带
进了生活，我对自己经历过的事——自己的历史，不断地修改，也就是艺术化，
以至于我都分不清哪些是原貌，而哪些经过了他妈的的改动。总之，把艺术的态
度带入生活是危险的。”
　　“其实，每个人都在修改自己的历史呀。”老方说。
　　可可把勺子扔在托盘里，端起纸杯：“那你敢不敢把经历过的事情如实写下
来？”
　　“这不是敢不敢的问题。我彻底分不清它们的界限了。”
　　“那你就不要写。”可可说。
　　“可那个编辑老在屁股后面催，三天一次电话，而我告诉他——”我换了副
一诺千金的嘴脸，“我答应你的事就一定会做到。”
　　老方笑了。

　　请直接阅读最后一段，如果有兴趣，请回到第一段，把这点兴趣开始败坏。

　　这里“神话”二字没有“奇迹”的意思，虽然作为一个刚入行的新人，我对于广告创造奇迹的能力毫不怀疑。“神话是一种传播的体系，它是一种讯息。这使人明白，神话不可能是一件物体、一个观念或者一种想法；它是一种意指作用的方式、一种形式。”（罗兰◎巴特《神话：大众文化诠释》）

　　意指作用又分为两类：直接意指和含蓄意指。直接意指是在语言学层面上能指（形式）对所指（概念）产生的关系，其结果是形成一个符号；含蓄意指是将直接意指的结果当作新的能指，指向新的所指，其结果是生成意指作用本身。以“玫瑰”为例：在语言学层面，“玫瑰”的音响-形象和其所表达的概念结成一个符号；而当我们用“玫瑰”意指“激情”之时，就已经进入了含蓄意指层面。神话正是在含蓄意指层面产生的。说广告是神话，是由于广告在基本的功能特点及构成上与神话十分近似。

　　当我被查铺老师从深沉梦境中轻柔唤醒的时候，我就知道我栽了完了麻烦了：首先大名被公布通报广而告之，接着向辅导员深刻反省苦觅缘由，然后交份检讨分析错误挖掘本质外加忏悔失蹄痛表决心，最终作为反面教材在班会上陈述前因论证后果并大肆表演无地自容。

　

　　时尚是需要设计的，仿佛一句毫无意义的言语，然而，并非每个设计师都明了“设计”的真正含义。每个设计师都有自己不同的风格与时尚信仰，比如Christian Lacroix（拉克鲁瓦）认为设计“不是随意地乔装改扮事实，而是让它在最幸福的时刻得到升华”，Vivienne Westwood（维斯特伍德）则认为设计来自“对已存在的厌倦和堕落的念头”。

相传芒康是岭国的土地,格萨尔在这里和木天王鏖战过……

会员作品推荐：我爱重瞳的项羽
所谓人生的悲剧其实只有两种：一种是想要的没有得到；更大的悲剧就是想要的得到了。所以我不相信项羽后来会杀那个立了用来唬人的楚王。对做皇帝来说，项羽是志不在此。

重瞳的项羽应该是一个人性的人，虽然出于对悲剧英雄的同情，人们喜欢在京剧戏台上将他神化为一个神神道道的铜锤花脸。三言中甚至还有为他翻案，让他转世作关羽的文章。不管怎么说，他似乎都要比那个小人之尤的刘邦讨人喜欢得多，至少在我心里。